太和理念
孔昱沣
奥若稽古圣贤之道，必仰观俯察、品类万物，抽象成数，以期明之。因天地设位，人居其中，故以“天人合一”为至善。遂统于太极，分为两仪，五行生克，八卦相荡，由是天地之大道明矣。再以诸子杂学、分门别类为用，《易经》所谓“水在火上，天下既济；地天相通，否极泰来”；《老子》之论“冲而用之，柔弱不争”；《论语》所载“君子温润如玉，类其行德”；《孙子》所倡“不战而屈人之兵”；《商君》之“壹赏、壹刑、壹教，别贵贱、制爵位、立名号”；《墨子》之“兼爱、非攻”；《鬼谷》之“飞钳捭阖”；《素问》之“阴平阳秘”；《堪舆》之“藏风聚气”，先秦诸子，莫不以和为贵。综而论之，统曰太和。太和者，天地之大道，万物之本始，先圣之所追求也。
伏羲制琴，神农弘之。舜歌《南风》而天下治，周公定礼乐而国八百。移风易俗，莫过于乐。孔子六艺教世，乐居第二，仅次于礼，可见乐教之道，其为重矣。范文正公有“鼓天下之和而和天下”之志，以琴载乐，其道亦大矣。
杨氏时百，传琴创派。管氏念慈，身居帝师，以雅乐而感天子，望国强民富，然天时不遂。管氏平湖，承古开今，位列新华第一琴人。田师承危继绝，使琴道不至中断。
我辈居于京城之中，上承贤士之志，为天下观瞻，深感时代使命，邓公所论之精神文明，正需我辈建设。于国于民，皆为重任。以期天下之人，无论身心，皆感幸福。昱沣遂创太和坊，携众志士，以赴使命。或曰：汝入世而求他人出世得乐，岂非矛盾乎？吾笑而答曰：古圣先贤多心存出世，然又入世教民，吾正慕其圣迹也。太和坊所期望者，阴阳冲用，神人畅乐；沐浴玄德，丰登积庆；合于天地，天下太和也。
后学 昱沣 谨识
公历二〇一五年八月十五日
